与AI论破藏密“诛杀法”并论藏密教义改革
(一) 【贤佳】《辨破诛杀法》 https://www.uncn.top/9357.html 《藏密的惑害及治理的相关交流讨论之五十六·〔二〕》 https://www.uncn.top/9853.html 《藏密资料汇 • 点击阅读 »
(一) 【贤佳】《辨破诛杀法》 https://www.uncn.top/9357.html 《藏密的惑害及治理的相关交流讨论之五十六·〔二〕》 https://www.uncn.top/9853.html 《藏密资料汇 • 点击阅读 »
(一) 【贤佳】《论汉藏“视师如佛”法的差异及藏密的邪谬》 https://www.uncn.top/1097.html 《论藏密的“黑帮帮规”及可笑与可怕》 https://www.uncn.top/1146.html • 点击阅读 »
(一) 【贤佳】《辨破藏密双身像》 https://www.uncn.top/953.html 《从滥护非法违建看如何爱国爱教(续三)·(五)》 https://www.uncn.top/1771.html 《藏密的惑害 • 点击阅读 »
(一) 【贤佳】 《辨破藏密“双修”及秽物供佛》 https://www.uncn.top/9382.html 《辨破藏密甘露丸》 https://www.uncn.top/2431.html 《藏密的惑害及治理的相关交 • 点击阅读 »
(一) 【居士甲】 《当僧袍染上鲜血,当佛寺成为武器库,一个佛国的信仰如何沦为暴力工具》(多大事2025-06-03) https://mp.weixin.qq.com/s/LesXTs9mBPTS7-ffbJLROg • 点击阅读 »
(一) 【居士甲】 我发了《灵峰蕅益大师宗论》:“莎伽陀不能诵一偈,而调息豁然。阿那律多失双目,乃修三昧,观大千界如掌果。人正不以多知多见为贵。法友既于了义未深解,但笃信企慕,礼拜、持诵,使沦骨浃髓,功深力到,忽发‘旋陀 • 点击阅读 »
(编者注:本文在编辑过程中,对原本交流内容有少量整合和依义增补。) (一)“菩萨戒是弥勒菩萨制的” 【甲师】 有人说,菩萨戒是弥勒菩萨制的。 【乙师】 这是误解。菩萨戒是佛制的。戒唯佛制,五戒 • 点击阅读 »
(一) 【贤佳】 以下文章,请您看其主要观点是否合理: 《与AI讨论学诚事件经验教训》 https://www.uncn.top/10565.html 【“智谱清言”沉思】 学诚事件经验教训:从个人丑闻到佛 • 点击阅读 »
【贤佳】 以下文稿论说近代日本学者、中国唯识学者对汉传教法的错批,请您看其主要观点是否合理,并补充辨析或建议: 《与AI讨论近代日本学者、中国唯识学者对汉传教法的错批》 https://www.uncn.top/1053 • 点击阅读 »
【贤佳】 以下文稿论说从严治教,请您看总结、辨析是否全面、合理,并补充辨析或建议: 《与AI讨论从严治教》 https://www.uncn.top/10561.html 【“天工”智能体】 从严治教:佛教 • 点击阅读 »
(一) 【问者】 《“灵活持戒”案例辨析》 https://www.uncn.top/10553.html 请您分析文中哪些观点较为合理。 【豆包(深度思考)】 文中乙师、丙师及丁师的部分观点较为合理,其合 • 点击阅读 »
(一) 【甲师】 在反对小众阅学比丘尼戒的人中,有的人持有这样的观点:受戒有很大的功德,因此应该积极发心去受戒,而不必预先顾虑受戒后持戒条件不足而可能容易引发犯戒。这是否恰好落入两种极端?一方面反对预学戒律,另一方面粗放 • 点击阅读 »
(一) 【甲师】 有人强调“声闻戒的根本是持心戒,而非持相戒”,这个说法感觉偏离戒律基本观念,您觉得呢? 【乙师】 “声闻戒的根本是持心戒”,这是误解。声闻戒不制心犯,而是侧重身口戒相,大乘才制心犯。而且大 • 点击阅读 »
(一) 【居士甲】 有一些疑问请指教: 既然“极乐世界是众生心中的世界,阿弥陀佛也是众生心中的佛”,那为何有“自性中无一法可得”的理论? 慧能大师的“本来无一物”,是不是可以解释成“自性中没有极乐世界可得”?是不是也可以 • 点击阅读 »
(一) 【贤佳】 《交流类编10:学诚事件鉴思粗编(2018~2021年)》 https://www.uncn.top/10279.html 以上关于“学诚事件”的资料,请您总结要点。 【腾讯元宝deeps • 点击阅读 »
(一) 【贤佳】 以下文章辨析近代日本学者、中国唯识学者对汉传教法的错批,请您看主要观点是否合理,并补充辨析或建议: 《与AI讨论近代日本学者、中国唯识学者对汉传教法的错批》 https://www.uncn.top/1 • 点击阅读 »
(一) 【甲师】 有人说,“僧团管理”要界定在对凡夫僧的管理,而不是对圣僧的管理,请问这样的界定有意义吗?(编者注:此问题的背景是讨论一个佛教论辩赛的议题,我方观点是“僧团管理应坚持遵循传统戒律”,对方观点是“僧团管理应 • 点击阅读 »
(一) (接续《论沙弥、沙弥尼应随学比丘、比丘尼戒》https://www.uncn.top/10545.html) 【某甲】 您说:“小众受大戒后,因基础薄弱,对复杂戒相难以消化,形成‘小众阶段没学,大戒 • 点击阅读 »
(一) 【居士甲】 早上公众号有人给我留言:“斗胆说一句,学诚法师即便犯了错,他反对‘佛教商业化’还是值得赞赏的。如果一概抹杀,其出事难免会被人理解为因反对佛教商业化而遭受报复,佛教界反对佛教商业化之人也难免因此影响士气 • 点击阅读 »
(编者注:本文在编辑过程中,对原本交流内容有依义适当增补。) (一) 【甲师】 灵活适应社会没有说不“以戒为师”啊,只是在“以戒为师”的基础上“随方毗尼”而已。而且“灵活”并不是说就不严格持戒了呀!时代在不停地变迁,就像 • 点击阅读 »
(一) 【贤佳】 以下文稿论说从严治教,请您总结要点: 《交流类编03:从严治教(2022~2024年)》 https://www.uncn.top/10211.html 【腾讯元宝deepseek】 以下 • 点击阅读 »
(一) 【贤佳】 以下文章论说近代日本学者、中国唯识学者对汉传佛教传统教法的错批,请您看主要观点是否合理,并补充辨析或建议: 《与AI讨论近代日本学者、中国唯识学者对汉传教法的错批》 https://www.uncn.t • 点击阅读 »
(一) 【贤佳】 以下文章,请您综合看其观点是否合理: 《交流讨论类编15-1学诚系列开示“建立大乘佛法正见”辨析》(https://www.uncn.top/2622.html)、 《交流讨论类编15-2学诚系列开示“ • 点击阅读 »
〔编者注:本文从沙弥尼、式叉尼(编者注:“式叉摩那尼”的简称)的角度论述“小众”(未受具足戒的出家众)可以乃至应该随学比丘尼戒,实则沙弥学习比丘戒也是同理。〕 (一)小众可以阅戒的根本文据 【沙弥尼】 ……(编者注:内容 • 点击阅读 »
(一) 【居士甲】 《自然法师:斥“慈济”造佛(佛门律师必须坚守佛制)》(大乘佛法学习2025-06-03) https://mp.weixin.qq.com/s/IrA1tMj6s9js7j_zYW85Mw 【贤佳】 • 点击阅读 »